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《墨子?修身》有言：“君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。” 這句話道破君子品格的核心 —— 在不同境遇中堅守本心，以真言行踐行道德，而這份堅守終將反哺自身，成就人格升華。君子之 “見”，從非表面文章，而是刻入骨子里的價值選擇。
貧則見廉，是困厄中的氣節(jié)堅守。貧困時人易被生存壓力裹挾，君子卻能守住 “廉” 的底線。南宋文天祥被俘后，元廷以高官厚祿利誘、牢獄之苦威逼，他卻以 “時窮節(jié)乃見” 明志，寧死不折節(jié)，用生命詮釋 “廉” 的重量。反觀明末魏忠賢，出身貧寒卻得勢后貪墨亂政，最終身敗名裂。貧困時的 “廉”，是主動選擇，守住的不僅是財物清白，更是人格尊嚴，為立身打下根基。
富則見義，是富足后的責任擔當。財富是雙刃劍，君子卻以 “義” 為準則，用財富回饋社會。晚清張謇創(chuàng)辦大生紗廠積累財富后，未耽于享樂，而是投巨資創(chuàng)辦通州師范學校等百余所學校，推動近代教育發(fā)展。他證明，富而好義能讓財富超越物質(zhì)意義，實現(xiàn)自身價值升華。若富而忘義，如為富不仁的商人，終將失去信任、眾叛親離。
生則見愛，是相處時的溫情善意。“愛” 不在轟轟烈烈的誓言，而在日常點滴 —— 對親人的關(guān)懷、對朋友的真誠、對陌生人的體諒。孔子 “仁者愛人” 的理念，經(jīng)孟子 “老吾老以及人之老” 的倡導，成為中華文化的 “愛” 之典范。現(xiàn)實中，照顧?quán)徖锏闹驹刚摺⑽ｋy時援手的路人，雖無顯赫身份，卻以 “生則見愛” 溫暖社會，既化解人際隔閡，也讓施愛者收獲內(nèi)心充盈。
死則見哀，是離別時的真誠悼念。“哀” 非形式上的哭喪，而是對逝者的尊重與緬懷，是內(nèi)心情感的自然流露。孔子在弟子顏回去世時悲痛呼 “天喪予”，這份哀痛源于對顏回品德的認可與深厚情誼。若離別時虛情假意，既是對逝者的不尊重，更是對自身情感的褻瀆。“死則見哀” 的本質(zhì)是對生命的敬畏，提醒我們珍惜相處時光，以真誠告別，學會感恩與同理。
“四行者不可虛假，反之身者也”，古人的洞見至今深刻。廉、義、愛、哀相互關(guān)聯(lián)，核心皆在 “真實”—— 不欺人，更不欺心。踐行這四行，能讓人成為有尊嚴、有擔當、有溫度的人，贏得社會認可，實現(xiàn)個人與社會價值的統(tǒng)一。
當下物欲橫流，重提君子四行更具意義。我們雖難至古人之境，卻可從點滴做起：貧時不貪小利，富時不忘回饋，相處多份善意，離別多份真誠。唯有以真為本，踐行君子之道，方能在紛繁世界中守住本心，成就更好的自己，讓社會因這份堅守更溫暖。
